“铜瓶棐几修清供，香鼎中间易卷开。”“道人雅好惟清供，却恐花神索酒觞。”
中国文人自古就有在案头陈设清雅之物，祈求祥和平安的习俗。清供，贵在“清”字，不求繁奢，以清简、清心为上。时值端午佳节前夕，端午清供该如何设计？还需要从“清供”本身讲起。
“清供的历史最早可以追溯到距今5000年前的良渚文化，先民们出于对祖先与神灵的敬仰，设置祭坛供上祭品。”杭州觉简花塾的觉简对清供颇有研究。他认为，随着佛教传入中国，文人雅士举办各类雅集，供品也日趋多元。那些祥和、吉利、雅致，有博古通今、崇尚儒雅之寓意的清供逐渐在民间盛行。到了明清时期，清供已经成为书画家们的重要题材之一。
现在我们谈到清供，指的是放置在案头供观赏的物品摆设，主要包括各种插花、时令水果、盆景、奇石、古玩、文房用品等，
清供有不同的类型：
1.按场景分：可分为有名之供与无名之供两大类。有名之供多采用吉祥寓意的花材，在逢年过节与祝寿庆生时所用；无名之供则多采用格调高雅表达作者心境的资材随心而作。
2.按组合分：可分单瓶、瓶栽组合、瓶物组合、纯物组合四大类型（详见以下四图）。
觉简认为，在创作清供作品时，要谨记以下原则：忌排偶、贵活变、虚实分。清供的组合讲究的是不对称的美，内在的美，可以在组合之前对各种花材的寓意进行详细的解析，从而在作品中展现出独特的美。
清供的应用场景按节日分，可分为岁朝清供、端阳清供、中秋清供等，按礼俗分可分为祝寿、婚喜、成人，以及作者的随心而作。清供传到日本以后，在小原流花道中以盛物作为文人调的一种类型，在煎茶道中以盛物作为其茶席花应用。
端午节是中国的传统节日，在花材的选择上以传统的菖蒲、艾草、龙船花、石榴花、蜀葵、栀子花为主，另外可以加上时令的大蒜、粽子、桃枝、茭白、瓜果等。
端午最早起源于上古时期的祭龙，可以此为意取龙爪枣枝作“飞龙在天”的寓意。端午节又名“天中节”，可以菖蒲、艾草、石榴、大蒜、龙船花创作“天中五瑞”。也可以《武林旧事》所记以大金瓶数十，遍插葵榴栀子花，环绕殿阁。或取蜀葵、石榴与栀子花创作瓶花。
觉简总是注重跟着节气去插花，充分利用当季的本土花材，把当季花材最美的一面表现出来。他在创作端阳清供时，采用的花材为具有“天中五瑞”之称的菖蒲、艾草、龙船花、石榴与大蒜。先将菖蒲与艾草直立插入瓶中形成支撑，然后加上色彩鲜艳的龙船花作为焦点花，石榴自然下垂与案几上的粽子、大蒜相呼应。
花器可大可小，因瓶中有菖蒲与艾草在瓶中支撑，只要掌握好顺序，插制会变的非常简单，成本也不高，因此不论是用于端午时节的会场布置还是主题沙龙，都可以获得满意的效果。
他指出，清供在同一作品造型中，可以组合形式各异的素材，如果能结合中国传统文化，根据季节而变，不仅可以让寓意更加丰富，作品的体量也可以变得更大，从而使作品更有特色，更具生命力。