宋代邵雍的《善赏花吟》言：“花妙在精神，精神人莫造。”寓意于物者，自得之。中国插花之魂——以形写神，借物言志。
中国插花技法体系，虽散见于历代文人笔记与生活雅鉴，却暗合道家“道法自然”、儒家“中和之美”、禅宗“枯淡寂寥”之哲思。
古人插花，并非追求草木陈设，实为践行天人合一之道。
以下是16则经典插花技法及其出处，还原古典文献中的记载与文人实践。
1. 春日盘花
唐代《春盘赋》：“多事佳人，假盘盂而作地，疏绮绣以为珍……一本一枝，协陶甄之妙致。” 唐代盘花技法，以水盘象征大地，通过枝条布局模仿自然景观，体现“以小见大”的园林美学思想。
2.盘碗固定
清代沈三白《浮生六记》:“若盆碗盘洗，用漂青松香榆皮面和油，先熬以稻灰，收成胶，以铜片按钉向上，将膏火化，粘铜片于盘碗盆洗中。俟冷，将花用铁丝扎把，插于钉上。”这是现代“剑山”的前身。
3.就近易得
明代袁宏道《瓶史》：“余于诸花取其近而易致者：入春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药，为石榴；秋为木樨，为莲、菊；冬为蜡梅。”遵时就近，不劳心费神于得枝，以求插花之兴即来即应。
4. 清晨折枝
明代张谦德《瓶花谱》 ：“折取花枝，须得家园邻圃，侵晨带露，择其半开者折供。”如此，则香色数日不减。
5. 野花入案
明代高濂《遵生八笺·瓶花三说》 ：“虽野草闲花，无不采插几案，以供清玩。”打破了名贵花卉的阶层壁垒。
6. 程序庄严
唐代罗虬《花九锡》：“重顶幄（障风）、金错刀（剪截）、甘泉（漫）、玉缸（贮）、雕文台座 （安置）、画图、翻曲、美醑（欣赏）、新诗（咏）。”唐代宫廷牡丹插花，有着严格的程序和豪华的排场九道程序，名曰“九锡”，如君赐贵礼于大臣。
7. 高瓶大枝
明代文震亨《长物志·瓶花》 ：“堂供必高瓶大枝，方快人意。” 此乃插花与环境相宜。
8. 主次分明
明代张谦德《瓶花谱·插贮》 ：“挺露一干中出，上簇下蕃，铺盖瓶口。” 以主枝为核心，辅枝次之，枝无主副，则瓶花造型会落于规整，顿失意趣。
9. 锦洞天
《清异录》·五代·陶谷：“李煜每春盛时，梁栋窗壁、柱拱阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰‘锦洞天’。” 南唐后主李煜首创“锦洞天”插花形式，将竹筒挂于建筑各处插花，开创立体空间装饰的先河。
10. 灼烧保鲜
清代邝璠《便民图纂》总结道：“如牡丹、芍药插瓶中，先烧枝断处，熔蜡封之，水浸，可数日不萎。”通过灼烧花茎切口防止汁液流失，蜡封减少水分蒸发，此法类似现代插花的“烫根法”，展现明代科学化的保鲜技术。
11. 薄荷水养
清代陈淏子《花镜》：“海棠花须束薄荷叶于折处，再以薄荷水浸养，细蕊尽开。” 古人总结的花材保鲜技法，如薄荷水抑菌，体现古人对植物习性的观察与利用。
12. 沸水复鲜
南宋温革《分门琐碎录》记述：“蜀葵插瓶中即萎，以百沸汤浸之复苏，亦烧根。”宋代都城流行以沸水处理花枝，高温杀菌并促进吸水，此法尤其适用于芙蓉、菊等纤维较粗的花材。
13. 古铜养花
宋代赵希鹄《洞天清录》： “古铜器入土千年，土气深沁，用以养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，谢后复结实。” 古铜器因长期埋藏而蕴含“土气”，能滋养花枝延长花期。
14. 借花喻志
周敦颐《爱莲说》（文人插花常用象征） ：“莲，花之君子者也。” 通过花材寄托人格理想。
15. 花分九品
五代张翊《花经》：“九品九命，兰为一品，梅次之。插贮须依品第，高下有序。” 五代时期将花卉分为九等，插花时按品级高低搭配陈设，反映古人对花卉象征意义与社会等级制度的映射。
16. 插花如画
明代袁宏道《瓶史·宜称》 ：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。”插花，是立体的画，模仿绘画构图，追求诗境。
古人插花，是截取一段生机入室，亦是截取一刻心境入道。从《瓶史》“花有喜怒寤寐”的拟人观照，到禅家“一花一世界”的顿悟，可知插花非止技艺，实为一场与自然的对话。
若以古人之眼观今日之花事，或可于喧嚣中觅得一片澄明。